情趣用品與一般生活商品最大的不同點就是要進入身體組織的物品，像是飛機杯、按摩棒或是聲波吸吮器
安全衛生就是首要條件因此在挑選情趣用品時，下列三大項就是挑選的基本原則：
1. 選擇較有名、值得信任的品牌:
一般來說，大品牌製造的商品，不一定是最好的，但可以說是相對有保障的。
以邏輯來說，一個大品牌，為了建構企業形象，在這個條件下，選材、技術，都會要求非常高
因為如果出現了：
流程問題 = 無形增加生產成本
技術問題 = 品牌競爭力不夠
選材問題 = 消費者不買單 + 對人體產生傷害的風險
基於(至少)以上，就材質而言，大品牌的經營會選擇安全且消費者能接受的材質來生產，所以選擇知名品牌是相對有保障的 (在你毫無頭緒該買哪一牌的時候)
*** 當然有一些小品牌作工方面都是一流水準，所以購買前也要多加比較
2. 衡量本身的接受程度：
舉例來說，如果是從來沒有用過情趣用品的人，應該選擇入門款，也就是強度不要太強的，畢竟玩情趣用品是要紓壓或是追求更好的體驗
若因一開始挑的玩具過於強烈，造成不好的體驗，這樣就本末倒置了
3. 了解材質、用法、與清潔方法
在購買前，一定要先了解材質，並預備好清潔的措施。
a.非侵入式的情趣用品，也就是陰蒂與乳頭外用，要詳讀相關使用說明書
b. 如果是靠震動、吸吮與聲波刺激整個性器來讓你達到高潮，使用頻率便要量力而為
c. 如果是矽膠製產品，你知道不能搭配矽性潤滑液使用，避免產生化學作用
d. 事後清潔，使用中性的清潔劑，例如洗面乳、肥皂等清潔即可。
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產品外觀與使用體驗簡直可以給5顆星評價★★★★★
而且價格便宜，耐用度足，算是剛上市就在一些情趣用品實體店面有著詢問度很高的產品
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死了的好 松鼠 福芽老嫗死了，死了便死了，在村里沒有引起多大的新聞波瀾，也沒有引起什么人的悲傷，包括自己的親人。因為她普通得不能再普通了，所以很快地被人淡忘了。不過偶爾在“老不死”群體里，還能聽到幾聲無奈羨慕的嘆息“還是像她死了的好”。我不明白，死，還會令人羨慕？這引起了我的好奇，要走進“老不死人群”去了解了解。 何謂“老不死群體”，“老不死群體”不同于微信群體你想入群就入群，你不想入群就不入群，它是不以人的意志所控制的現代農村老無所養的老人的命運歸宿。顧名思義“老不死”，人老了不死，是一種有壽的代名詞，老而不死是說明有壽，古有之，今更甚。這詞大都是兒女賦予父母老來的稱呼，便不是贊頌其壽高，而是詛咒他(她)們老而不死，白吃干飯，要兒女養。古雖有之，個別而已，而今農村老無所養的老人普遍皆是此稱呼，故而形成群體，古之鮮有。既然兒女不養，自己總不能去喝農藥吧？不過喝農藥的到也不少，大多都得要茍活。 人是高級動物，雖然兒女不養，政府又無低保和五保可吃，他(她)們無從談起老有所養，老有所依和老有樂了。俗話說的好，好死不如賴活。所以他(她)們得活呀？自找生路，無奈只得信仰基督教。因為他(她)們都是善良之輩，兒女對他(她)們的不孝和不敬，不能怪罪兒女們。而是他(她)們自己的造孽太深，有罪， 得讓耶穌替他(她)們贖罪，好讓凈化的靈魂去升天，求得來世的幸福。來世的幸福，這很玄妙，不得而知。但一點倒是很實在的，他(她)們都稱兄弟姐妹，誰有病、誰癱了或是誰老了，大家都會毫無顧忌地、無報酬地去服侍和祈禱。而且每禮拜都可在教會里免費吃一天。所以“老不死群體”基本上都是基督教徒。福芽老嫗自然是這個群體，自然也是基督教徒。 至于福芽老嫗什么時候加入老不死群體，什么時候入教，具體的沒人說得清。不過她年輕的時候到令人羨慕的，是十里八鄉的好命人，她生有四個兒女，兩男兩女，甲乙甲乙的生，就是數學專家也組合的沒這么好。她丈夫當隊長，那時的生產隊長是很吃得開的。她自己長的漂亮，勞力又好。在那個特殊的年代，就早早的做了兩棟房子。那是方園百里難得有的事，所以令人羨慕極了。她做什么事都是風生水起的。因此兒女們也為有這樣的母親而自豪。然，“天有不測風云，人有旦夕禍福。”不知什么時候她卻淪為乞丐了。 那年她七十二歲，老頭七十八歲，她們還能自食其力，生活還過得去。有一天老頭上山砍柴不小心摔了一跤。從此一跤不起。老頭的去逝，福芽的生活就面臨著嚴峻的考驗，好在老頭還有點積蓄，福芽老嫗茍活了幾年，然而坐吃山空，現成的錢容易花，很快就沒有了生活來源，就得向兒子伸手，問題就來了。按照當地農村的規矩，老大養父，小兒養母，老頭死的時候，老嫗一直在老大家居住著。按理說老大夠孝的了，現在老母需要人養，理所當然是小兒了。 于是，老大把老母送到老弟家，然而老弟不接收。理由很簡單，說兩老能干活的時候跟著老大，老大得了好處，現在要人養了，就把包袱扔給他。老母沒辦法，自己挑著被褥，回了老大家，老大見老母又回來了，氣不一處打，又把老母趕到老小家去。老母又不得已，又回老小家，老小見狀又把老母趕往老大家，一來二去，像踢皮球一樣，這可苦了老母 老母沒辦法，就在小兒的后檐下用花膜搭了個篷茍活，冬不避風，夏不擋雨。小兒媳像喂狗一樣每一天施舍一碗冷飯放在門口，不讓老嫗進家。旁人實在看不過了，就給她出主意，叫她訴于鎮里。鎮干部來了，一切都好了，兒媳孝順了，把老嫗讓進了家，住進暖和和的房間里，還吃上了豪餐，有魚有肉。老人感謝政府熱淚盈眶。 然而干部走了，一切如舊，更甚于前，還挨打，叫你去告，啪啪的巴掌打的直響。老人再也不敢去告了。冷飯就冷飯吧，好歹還有一碗冷的。老人餓呀，雖然教會有飯吃，老人走不動了，只好坐在路邊等好心人施舍點。 老人命真惡，就這樣還能要活？都不喝農藥？老人說我不能喝農藥呀，我要是喝藥死了，兒子名聲不好。你看這老嫗死心眼不，都這份上了，還想到兒子的名譽，真是活該。 終于有一天老嫗不再坐在路口等施舍了，她卷縮在唯一屬于自己的屋檐下的那張床上，再也起不來了。好了，她升天了，去天國享福了，萬能的主耶穌把她帶去了，不讓她在人間受罪了。所以老不死人群都羨慕她“死了的好”。 人總是要有點精神麻痹的好。有了它就會忍受世間一切苦難。但我不甘心得問問他兒女。有一天我終于遇上她大兒子。我忍不住劈頭就指責:你母親死了，你都不覺得有愧嗎？他不慌不忙，不緊不慢，似答非答地指著那棟要坍塌的老房子說:“你說這棟房子是拆了重新做過好呢？還是把它修理的好？”。 我看看這房子已沒有重修的價值了，“還是拆了做新的好”，我還以為他真的說房子的事呢，于是不加思索地說。然而他陰陽怪氣地說“不能拆，它為我們幾代人遮風擋雨幾十年了有感情，不能因為它老了舊了，就把它甩了”。我這時才煥然大悟，他是給我下套。他這才進入主題，“老人就像這棟房子，該拆就拆，人老了，沒用了該死就早點死，礙于世人，死了對國家對兒女都有好處”。 我愕然了……他紫銅色膚色，滿臉歲月的滄桑，干瘦的身軀，完全是一個勤勞、善良、憨厚的典型農民形象，竟能說出這樣的話來。看來我是眼拙了，我得重新審視中國現代新農民了……！ 我不得不嘆息， 福芽老嫗生出這樣的子來，“還是死了的好”。 農村靠兒女養老的老人，像福芽老嫗這樣的不少見，我只能為其呻吟，便無它法。 【贈言寄語】現在農村雖然也發展了，但是很多地方人性的缺失還是很嚴重 (2)
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